玉树之行-牧民

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到玉树，当然得会几句当地话傍身，我最熟练也是最常用到的是三句，你好（秋戴帽），吃饭（冉马冉），再见（才让），这是康巴语，安多语又不同，不过当地是属于康巴语系的。
    在玉树，一定要尊重女性，当地的男人都不会和女人争执，原因大概是藏区女性一般操持家里所有的家头事物，从放牛、挤奶、洗衣、做饭、担水、捡牛粪、生孩子、带孩子几乎所有事情无所不包，这种任劳任怨的女性我好像在潮汕地区见过，实在难得。男人们由于不用再和野兽搏斗，也没有战争，连刀都不带了，但他们还保持着原来的习惯，啥都不做。所以女人是受尊重和保护的，如果谁因为什么事情欺负女人，那等待他的就是能淹死他的吐沫。
    在藏区，如果你是佛教信徒，会更容易被接受，如果不是也不必担心，找个寺院搞好关系也会对你的行动很有帮助，宗教在当地是相当强大的，开车违章，如果恰好你车上坐着一位喇嘛，事情就简单多了。想让自己沾点佛缘，可以戴一串佛珠在手腕上，这样也能拉近你和当地人的距离，因为刚好他们手腕上都有那么一串。相对一般牧民来说，寺院的和尚是最有文化和智慧的，道理很简单，寺院里是可以学到经文的，经文里记录着相当丰富的知识。当地有文化的人来自三种途径，接受汉化教育的，出国留学的（在印度、东南亚有不少藏族人，开办了一些学校），在寺院学习。相比前两者来说，第三者当然是最捷径的，更加上佛教绝对的权威力量，使很多人都迷信神的庇佑，能最接近佛是无尚光荣，所以基本每家都有出家的。在那里有不少寺院和外界联系密切，作为国际三大宗教之一，很多僧侣常常走出国门，这也很大程度开阔了他们的视野，其中的开明之士就会很有责任感的走在前面，为当地的发展出心出力。能和这些人结交，对工作的开展是有着很大帮助的。这次救灾工作中，寺院的僧侣们也作出了巨大的贡献，那些救灾现场僧侣和部队一同抢险救人的场面比比皆是。特别是按藏族习俗，死者必须交由寺院来处理，所以僧人们要先为死难者念经超度，然后进一步进行天葬等仪式，这次由于死难人数太多，天葬已经无法全部做到，而且秃鹫也由于尸体太多不吃了，为了防止尸体腐烂，只好进行火葬，火葬就是在结古镇最大的天葬台举行的。在这里，我把自己了解到的当地藏民丧葬的一点习俗说一下，当地其实分水葬、天葬、火葬，水葬是未成年的孩子，天葬是最普遍的一种方式，火葬则是得道的僧人才使用的。寺院以及藏区各大宗教领袖的到来，也对安抚百姓起到重要作用。
    到藏区走访，当然是在由当地人陪同下最合适，要是没人带着我是很难想象你怎么去接近村落的，就算你会藏语，可那些黑乎乎的大藏狗听不懂啊！我在有人陪着的情况下还差点被攻击了！进入村落，在表明身份前，你是被好奇眼神包围的，之后，你是被热情包围着。条件再差的家庭，也会把你请到帐篷里喝一杯热奶茶，不知其他地方奶茶什么味，这里的全是放盐的。也去过一位老藏医家里，就富裕多了，有酸奶和油饼，还有手抓肉，肉是在藏区很需要的食物，早上6点不到天就亮了，晚上9点才开始黑，吃的不够饱，很难坚持住，加上气温有时很低，高原上消耗大的缘故，吃肉比其他食物更实际有效。不过你必须有一副比较好的牙齿，从手抓肉到肉干，我基本都是嚼了几下生吞的，县城的饭馆里才有比较容易消化的肉食。去走访之初，对于牧民的热情我十分不好意思，因为未必能给他们提供什么帮助，也许就只能走上一次，以后都见不上了（有些是游牧的）。我可不想被当成骗子。但实际上我多虑了，人都是需要关心的，千里送话语也是能帮助人的，至少是一份安慰，让他们觉得自己还有人关心着。有一户在路边的牧民，我们也是临时决定停下来去看看，他们十分激动，男主人不停的说着感激的话，女人们则为我们念起平安经。原因就是我们是第一个灾后来问候他们的人。
    说到这里，还是交代一下关键的食宿，我就比较幸运，联系到当地的慈善组织，而且相处的甚好，食宿自然有着落。一般人单独进来，找住处是比较麻烦的，后来车站附近有了一些帐篷旅馆，但好像还是不够住的，或者不怎么安全。最好的还是联系当地各个慈善组织，有很多是外来的，在结古设了营地，能提供一些栖身之所，贸然闯进来的人就不好意思了，自带帐篷算你聪明，当地最缺的就是这个，买是买不到的。食物方面要简单多了，最早因为对灾难的恐惧，早起到来的救灾物资是遭到过哄抢，后来由于食物源源不断的运到，天天吃方便面也吃够了，也没人再抢了。后来市场的恢复，能买到一些新鲜运到的菜了，老百姓开始了正常的生活，面食还是占主要的，而藏民更偏爱糌粑酥油。在结古饭馆的数量还是相当足够的，价钱也不算贵，稀饭油条3元钱就吃得饱饱的，炒菜也是在10多元钱，纯肉另外了，30多一斤。
    灾后，当地天气一直不怎么稳定，地震后一直雨雪不断。我第一次进去发放麦田物资时也是相当幸运，正好晴了三天，我一出来又下雪了。在玉树的那段时间，几乎每天下午四五点之后必有一阵大风，有时会下大雨，夹带着冰雹。通宵下雨也时有发生。这里昼夜温差很大，白天最热时有20度左右，只穿短袖拖鞋就行，晚上有时只有4-5度，有一个山东来的女孩说起因为晚上冷都冻哭了。所以衣服还是要备足的，我也被迫找别人借过衣服穿。

团长

文中提到；

‘这种任劳任怨的女性我好像在潮汕地区见过，实在难得！’


夸我们潮汕的女性。来潮汕一定更加受欢迎！

代潮汕的女性挺你。

海浪荷塘

记录得很详细。

灵魂

辛苦大C 了   你前期睬好点了使得我们过去时不用担心一切  

下次有机会我们一起去爬后面拿大山

那天准备跟老莫一起上的  结果后面还有人跟着就没去

玉树   人间的一片净土

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别说辛苦，出门在外，还是朋友多好办事，我一直是按这个宗旨来行事的。
呵呵，那山其实挺高的，我爬了两次。可累得够呛。

简繁

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在家呆的这段时间，总有种时空错乱的感觉，好像玉树的人还在身边，这份牵挂总是萦绕在心田脑海。
    现在觉得每个人都是一个传奇。在这里我说说交情最深的一位老友吧-文群（文琼）老师。文群，一个极好相与的人，第一次玉树之行他还在下乡，未能谋面，而这次的走访却基本全程都是他陪我的。两个人行驶在大山平原上，总能有说不完的话，我总说他就是一个老顽童。
    天天都在一起，不管是走访还是在营地，文群的故事多得说不完，一下子真不知道从哪开始了。第一次觉得他是个有意思的人是在去走访的第一天，我们两个刚驾车离开营地大门，文群小心的回头张望一番，神秘的变出一包烟，在贿赂我之后对我说：不要和他们说啊！
    文群总是说他不会说话，我想大概是指汉语水平吧，其实他的词汇量在当地已经算很多的了。能准确使用成语以及不时使用一两句歇后语，我真是对这位藏族大哥刮目相看。使人叫绝的还是他的星动力。我总是和他开玩笑的说，你什么时候改行做演员好了，你的号召力比赵本山一点不差！并不是有意吹捧，有事实为证。那是营地里查荣寺的僧侣准备离开的那段日子。（僧人是来为死难者念经超度的，足足49天）文群总是会在晚饭时分走到僧人堆里，他很会讲故事，而且声情并茂，手舞足蹈，虽然我是一句没听懂，但僧人们不时爆发出的笑声足以说明问题，有个小和尚被人指派去取东西，为了少错过文群的表演，那一路狂奔，就像被狗追似地。
    他第一次让我感动的是去他家，那次我们还有扎西会长一起去称多，一是要去慰问一下这次地震中遇难同事的家属，一是要去称多县卫生局办理下一批卫生教育班招生的事。这次金巴在地震中损失惨重，原来的办公地点夷为平地，最有学问的两个骨干也牺牲了。在那位同事家，文群这个平时嘻嘻哈哈惯的人悄悄的在汽车里抹眼泪。后来到了称多，才知道他家也在县城，到目前为止已经整二个月没回家了。办完所有的事，我们才去他家看看，家里没人，他老婆去上班了，我们便去食品厂找到了大嫂，一个很纯粹的农村妇女，现在在厂里磨青稞。我想这常年在外的人回家了一定会很有感觉才对，从回到家到我们准备返回结古，大约不过15分钟，可自始至终，他没有什么亲热的表示。我带着一点不理解，难道藏族人就是这样的？大嫂也是那么沉默，只是临别时眼里噙着泪水，文群看了，返身伸出双手，用手指轻轻拭去妻子眼角的泪，就再没说什么，上车走人。
    以后的日子，我们单独去走访的路上，文群在车里吸着烟和我说：做我们这行的，真不应该结婚！对不起别人啊。我对眼前这个看上去不羁的人有了更深的敬意，他的胸怀，他深藏却细腻的感情。他每年在各地下乡，教藏医，一年在家的日子不过月余，现在住的房子还是金巴的同事们帮忙才于前年买的，地震已经使这间老房子开裂了，两个女儿都在读小学，好在学校费用是国家负担，他和妻子的收入加起来本也有1300大元，但实际上由于文群总是个大方人，自己那1000元工资常常送给穷人了，自己家里基本都是老婆的工资在养着。
    文群还有个特点就是爱管闲事，我们走访本来是先定好目的地的，时间也都是有所计划的，但一路上他没看到路边有走路的人都会和人家交际一番，反正想搭顺风车的人遇上他就是最幸福的了，没有他不载的，不过司机是我，因为他不会停车。
    最难忘的是6.26那天，玉树的风从此让我胆寒，我当时离开营地去别的志愿者那里了，文群他们四个人留在营地，5时许的一场强风把营地旁的一幢板房刮翻，把半个营地的帐篷都扫到了，而他们四个人全在那些帐篷里。我接到电话赶回去时被板房的残骸吓了一跳，好在四人都没有受太严重的伤。文群的背部被砸到了。由于其中两位有骨折，所以文群第二天就和他们一起到西宁接受治疗了。临别之前，我和文群双手紧握，什么话也没说。
    我和文群的故事很多，都留在我们的心里，离开了，但总会想起。